Jakob, søn af Josef, Jesu bror
Denne tekst er blevet en af de mest kontroversielle i nyere bibelsk arkæologi. Et begravelsesskrin dukkede op i en privat samling med disse ord, og en af de førende forskere (André Lemaire) konstaterede efter omfattende undersøgelser:
1) At inskriptionen er fra perioden 50-70 e.Kr (skikken med ligskrin stoppede i år 70 med Jerusalems ødelæggelse, og teksten tyder på år 50-70).
2) Ved hjælp af statistiske beregninger af de navne man har fundet på datidens begravelsesskrin konkluderede han, at der i to generationer (fra år 20 f.Kr - 70 e.Kr) kun har levet ca 20 mænd i Jerusalem området, som kunne kaldes "Jakob, søn af Josef, Jesu bror".
3) At man af de 233 inskriptioner på kendte begravelsesskrin fra perioden kun fandt 2 eksempler (dette var det ene) på, at også broderens navn nævnes. På et tilfældigt skrin er der altså mindre end 1% sandsynlighed for, at den afdødes bror også nævnes. Dermed er det mere end sandsynligt, at skrinet virkeligt er Jesu broders begravelsesskrin - hvis det altså ikke er en forfalskning!
Forskerne har naturligvis nærlæst alt hvad litteraturen fortæller om Jakob, Jesu bror. Bibelen fortæller en hel del, men også Josephus (som bl.a. fortæller, at han døde i år 62 e.Kr, idet ypperstepræsten Ananus fik ham anklaget for synedrinet) har skrevet om ham. Eusibius citerer Hegesippus og Sct. Clement for at have skrevet om denne leder af den tidlige kristne kirke.
Alle synes enige om, at Jakob var leder i kirken i Jerusalem, hvilket passer fint med, at han blev begravet i et begravelsesskrin. Dette styrker yderligere teorien om, at det virkeligt er Jakobs bror der oprindeligt lå i skrinet.
For knoglerne er nemlig væk - den slags har åbenbart ikke værdi på det sorte markede. Op gennem årene har der været stadig mere ihærdige anklager om, at skrinets inskription er en forfalskning.
Dette er så voldsomt, at der i øjeblikket kører en retssag, med alle mulige undersøgelser og ekspertudtalelser i Jerusalem, angående skrinet. Antikvitetssamler, Oded Golan, står anklaget i sagen om mulig forfalskning. Det interessante er, at en lang række undersøgelser og eksperter i sagen bakker o om skrinets autensitet - for 2 dage siden vidnede præservator Dan Bahat eksempelvis for skrinets ægthed. Han sagde blandt andet, at hvis dette er en forfalskning, så forlader han faget (underforstået - så ved han ikke længere nok om dette emne).
Jeg kan naturligvis ikke vide, hvordan sagen ender. Men hvis det ender som det ser ud lige nu, så vil forskerne være enige om, at dette er den suverænt tidligste omtale af Jesus der findes. Samt en bekræftelse af, at Jakob og især Jesus havde helt speciel betydning i datidens Jerusalem.
Man kan læse mere om dette spændende emne her: http://www.bib-arch.org/bswbOOossuary.asp Her kommer også opdateringer om sagen. Hvis udfaldet bliver, at det ikke er en forfalskning, vil jeg naturligvis skrive nogle indlæg om dette i så fald helt sensationelle skrin...
3)
1) At inskriptionen er fra perioden 50-70 e.Kr (skikken med ligskrin stoppede i år 70 med Jerusalems ødelæggelse, og teksten tyder på år 50-70).
2) Ved hjælp af statistiske beregninger af de navne man har fundet på datidens begravelsesskrin konkluderede han, at der i to generationer (fra år 20 f.Kr - 70 e.Kr) kun har levet ca 20 mænd i Jerusalem området, som kunne kaldes "Jakob, søn af Josef, Jesu bror".
3) At man af de 233 inskriptioner på kendte begravelsesskrin fra perioden kun fandt 2 eksempler (dette var det ene) på, at også broderens navn nævnes. På et tilfældigt skrin er der altså mindre end 1% sandsynlighed for, at den afdødes bror også nævnes. Dermed er det mere end sandsynligt, at skrinet virkeligt er Jesu broders begravelsesskrin - hvis det altså ikke er en forfalskning!
Forskerne har naturligvis nærlæst alt hvad litteraturen fortæller om Jakob, Jesu bror. Bibelen fortæller en hel del, men også Josephus (som bl.a. fortæller, at han døde i år 62 e.Kr, idet ypperstepræsten Ananus fik ham anklaget for synedrinet) har skrevet om ham. Eusibius citerer Hegesippus og Sct. Clement for at have skrevet om denne leder af den tidlige kristne kirke.
Alle synes enige om, at Jakob var leder i kirken i Jerusalem, hvilket passer fint med, at han blev begravet i et begravelsesskrin. Dette styrker yderligere teorien om, at det virkeligt er Jakobs bror der oprindeligt lå i skrinet.
For knoglerne er nemlig væk - den slags har åbenbart ikke værdi på det sorte markede. Op gennem årene har der været stadig mere ihærdige anklager om, at skrinets inskription er en forfalskning.
Dette er så voldsomt, at der i øjeblikket kører en retssag, med alle mulige undersøgelser og ekspertudtalelser i Jerusalem, angående skrinet. Antikvitetssamler, Oded Golan, står anklaget i sagen om mulig forfalskning. Det interessante er, at en lang række undersøgelser og eksperter i sagen bakker o om skrinets autensitet - for 2 dage siden vidnede præservator Dan Bahat eksempelvis for skrinets ægthed. Han sagde blandt andet, at hvis dette er en forfalskning, så forlader han faget (underforstået - så ved han ikke længere nok om dette emne).
Jeg kan naturligvis ikke vide, hvordan sagen ender. Men hvis det ender som det ser ud lige nu, så vil forskerne være enige om, at dette er den suverænt tidligste omtale af Jesus der findes. Samt en bekræftelse af, at Jakob og især Jesus havde helt speciel betydning i datidens Jerusalem.
Man kan læse mere om dette spændende emne her: http://www.bib-arch.org/bswbOOossuary.asp Her kommer også opdateringer om sagen. Hvis udfaldet bliver, at det ikke er en forfalskning, vil jeg naturligvis skrive nogle indlæg om dette i så fald helt sensationelle skrin...
3)